Est 1 | MAK | STEP | Datum: 31.1.2002 Stelle: Ester 1:1 Geschichte der persischen Könige um die Zeit der babylonischen Gefangenschaft der Juden: -1- Nebukadnezar, der König von Babel, hatte die Juden in Gefangenschaft nach Babel geführt (Esra 2,1) und den Tempel zerstört (Esra 5,12). Zu seiner Zeit war Daniel in Babylon. Nebukadnezar war es, der stolz wurde und dann von Gott gedemütigt wurde, bis er einsah, dass Gott das Königtum dem verleiht, dem er will (Dan.5,20-21). Er regierte 604-561 v.Chr.. -2- Belsazar war der Sohn und Nachfolger von Nebukadnezar (Dan.5,17). Belsazar war »König der Chaldäer« (Dan.5,30), er ließ sich von Daniel ein Gesicht deuten und machte ihn dann zum Dritten im Königreich (Dan.5,29). Nach ihm zerfiel das babylonische Reich in das Reich der Meder und Perser (Dan.5,30). -3- Darius Hystaspis, der Meder, wurde nach Belsazar König (Dan.5,31). Er machte Daniel zu einem der drei höchsten Fürsten in seinem Reich, und unter seiner Regierung wurde Daniel aus der Löwengrube errettet (Dan.6). Er ist der Sohn des Meders Ahasveros (Dan.9,1), der jedoch selbst kein König gewesen war, sein Sohn wiederum ist König Ahasveros von Persien, d.i. Xerxes. -3- Cyrus, der König von Persien (Esra 1,1; 4,5) und Babel (Esra 5,13) (auch »Kores«, »Kyrus«). Er war gleichzeitig oder nach Darius König (Dan.6,28) und regierte von 546 v.Chr. an (ISBE, »Cyrus«). Im dritten Jahr der Regierung des Cyrus empfing Daniel ein Gesicht (Dan.10-11). Danach sollen noch drei Könige in Persien aufstehen, der vierte werde größeren Reichtum erwerben als alle anderen und dann gegen Griechenland streiten (Dan.11,2). Cyrus hatte im ersten Jahr seiner Regierung den Wiederaufbau des Tempels befohlen (Esra 5,13). Doch so lange er lebte, verhinderten die umher wohnenden Völker den Wiederufbau des Tempels (Esra 4,4-5). -4- König Ahasveros von Persien: eigentlich »Xerxes«, der Name »Ahasveros« bzw. engl. »Ahasuerus« entstand durch falsche Vokalisation des entsprechenden hebräischen Wortes (vgl. ISBE zu »Xerxes«). Er war Sohn und Nachfolger von Darius Hystaspis und herrschte 485-465 v.Chr. Er wurde 480 v.Chr. in der Schlacht bei Salamis von den Griechen geschlagen. Im siebten Jahr seiner Regierung machte er Ester zur Königin (Est.2,16-17). Aus seiner Regierungszeit stammt das Purimfest (Est.9,23-26). Ahasveros machte Esters Pflegevater Mordechai schließlich zum mächtigsten Mann nach ihm (Est.10,3). Josephus und die griechische Übersetzug der Septuaginta nennen diesen König Artaxerxes, was jedoch eine Verwechslung ist. Zu Beginn seiner Regierung wurden die Juden bei ihm angeklagt (Esra 4,6). Est.2,5-6: Wurde Kis oder Mordechai selbst von Nebukadnezar aus Jerusalem gefangen weggeführt? -5- Artaxerxes (auch »Artasasta«) von Persien erlaubte Esra und den Leviten und Priestern die Rückkehr nach Jerusalem und befahl die Wiederaufnahme des Tempeldienstes (Esra 7,1). Nehemia, der die Stadtmauer von Jerusalem wieder aufbauen durfte, war sein Mundschenk. In der Geschichtsschreibung ist dies Artaxerxes I. (465-424 v.Chr.). Er ist der dritte Sohn des Xerxes (ISBE, »Artaxerxes«). Die Feinde der Juden schrieben an ihn einen Anklagebrief gegen die Juden (Esra 4,7), woraufhin Artaxerxes den Tempelbau in Jerusalem stoppen ließ. -6- Darius, der König von Persien, Nachfolger des Artaxerxes (Esra 4,5.24). In Esra 4,5-7 wird nicht berichtet, dass Darius Nachfolger von Cyrus war, sondern dass bis zu seiner Zeit der Tempelbau verhindert wurde und zwischenzeitlich Ahasveros und Artaxerxes Könige waren. Als Artaxerxes I. 424 v.Chr. starb, wurden nacheinander seine drei Söhne Xerxes II., Sogdianus und Ochus König. Letzterer gab sich den königlichen Namen »Darius« und ist dieser Darius, König von Persien. Im zweiten Jahr seiner Regierung wurde der Bau des Tempels wieder aufgenommen (Esra 4,24; 6,6-12). Esra 6,14 zeigt, dass die Vollendung des Tempels auf den Befehl der drei persischen Könige Cyrus, Artasasta und Darius hin geschah, dass also der Bericht über das, was Artasasta dazu beitrug (ab Esra 7) in den Bericht über die Fertigstellung des Tempels (Esra 1-6) einzuordnen ist. Wie passt dazu aber »Nach diesen Geschichten aber begab es sich [...]« (Esra 7,1)?

Esther 1

Datum: 31.1.2002 Stelle: Ester 1:1 Geschichte der persischen Könige um die Zeit der babylonischen Gefangenschaft der Juden: -1- Nebukadnezar, der König von Babel, hatte die Juden in Gefangenschaft nach Babel geführt (Esra 2,1) und den Tempel zerstört (Esra 5,12). Zu seiner Zeit war Daniel in Babylon. Nebukadnezar war es, der stolz wurde und dann von Gott gedemütigt wurde, bis er einsah, dass Gott das Königtum dem verleiht, dem er will (Dan.5,20-21). Er regierte 604-561 v.Chr.. -2- Belsazar war der Sohn und Nachfolger von Nebukadnezar (Dan.5,17). Belsazar war »König der Chaldäer« (Dan.5,30), er ließ sich von Daniel ein Gesicht deuten und machte ihn dann zum Dritten im Königreich (Dan.5,29). Nach ihm zerfiel das babylonische Reich in das Reich der Meder und Perser (Dan.5,30). -3- Darius Hystaspis, der Meder, wurde nach Belsazar König (Dan.5,31). Er machte Daniel zu einem der drei höchsten Fürsten in seinem Reich, und unter seiner Regierung wurde Daniel aus der Löwengrube errettet (Dan.6). Er ist der Sohn des Meders Ahasveros (Dan.9,1), der jedoch selbst kein König gewesen war, sein Sohn wiederum ist König Ahasveros von Persien, d.i. Xerxes. -3- Cyrus, der König von Persien (Esra 1,1; 4,5) und Babel (Esra 5,13) (auch »Kores«, »Kyrus«). Er war gleichzeitig oder nach Darius König (Dan.6,28) und regierte von 546 v.Chr. an (ISBE, »Cyrus«). Im dritten Jahr der Regierung des Cyrus empfing Daniel ein Gesicht (Dan.10-11). Danach sollen noch drei Könige in Persien aufstehen, der vierte werde größeren Reichtum erwerben als alle anderen und dann gegen Griechenland streiten (Dan.11,2). Cyrus hatte im ersten Jahr seiner Regierung den Wiederaufbau des Tempels befohlen (Esra 5,13). Doch so lange er lebte, verhinderten die umher wohnenden Völker den Wiederufbau des Tempels (Esra 4,4-5). -4- König Ahasveros von Persien: eigentlich »Xerxes«, der Name »Ahasveros« bzw. engl. »Ahasuerus« entstand durch falsche Vokalisation des entsprechenden hebräischen Wortes (vgl. ISBE zu »Xerxes«). Er war Sohn und Nachfolger von Darius Hystaspis und herrschte 485-465 v.Chr. Er wurde 480 v.Chr. in der Schlacht bei Salamis von den Griechen geschlagen. Im siebten Jahr seiner Regierung machte er Ester zur Königin (Est.2,16-17). Aus seiner Regierungszeit stammt das Purimfest (Est.9,23-26). Ahasveros machte Esters Pflegevater Mordechai schließlich zum mächtigsten Mann nach ihm (Est.10,3). Josephus und die griechische Übersetzug der Septuaginta nennen diesen König Artaxerxes, was jedoch eine Verwechslung ist. Zu Beginn seiner Regierung wurden die Juden bei ihm angeklagt (Esra 4,6). Est.2,5-6: Wurde Kis oder Mordechai selbst von Nebukadnezar aus Jerusalem gefangen weggeführt? -5- Artaxerxes (auch »Artasasta«) von Persien erlaubte Esra und den Leviten und Priestern die Rückkehr nach Jerusalem und befahl die Wiederaufnahme des Tempeldienstes (Esra 7,1). Nehemia, der die Stadtmauer von Jerusalem wieder aufbauen durfte, war sein Mundschenk. In der Geschichtsschreibung ist dies Artaxerxes I. (465-424 v.Chr.). Er ist der dritte Sohn des Xerxes (ISBE, »Artaxerxes«). Die Feinde der Juden schrieben an ihn einen Anklagebrief gegen die Juden (Esra 4,7), woraufhin Artaxerxes den Tempelbau in Jerusalem stoppen ließ. -6- Darius, der König von Persien, Nachfolger des Artaxerxes (Esra 4,5.24). In Esra 4,5-7 wird nicht berichtet, dass Darius Nachfolger von Cyrus war, sondern dass bis zu seiner Zeit der Tempelbau verhindert wurde und zwischenzeitlich Ahasveros und Artaxerxes Könige waren. Als Artaxerxes I. 424 v.Chr. starb, wurden nacheinander seine drei Söhne Xerxes II., Sogdianus und Ochus König. Letzterer gab sich den königlichen Namen »Darius« und ist dieser Darius, König von Persien. Im zweiten Jahr seiner Regierung wurde der Bau des Tempels wieder aufgenommen (Esra 4,24; 6,6-12). Esra 6,14 zeigt, dass die Vollendung des Tempels auf den Befehl der drei persischen Könige Cyrus, Artasasta und Darius hin geschah, dass also der Bericht über das, was Artasasta dazu beitrug (ab Esra 7) in den Bericht über die Fertigstellung des Tempels (Esra 1-6) einzuordnen ist. Wie passt dazu aber »Nach diesen Geschichten aber begab es sich [...]« (Esra 7,1)?